現代語訳 幸徳秋水の基督抹殺論（鹿砦社）

『現代語訳 幸徳秋水の基督抹殺論』（鹿砦社）を読みました。
大変おもしろかったです。

キリスト教が、既存の宗教から名前を変えただけのものであることが、実に多くの歴史家が多くの著で述べてきたのかが分かります。
論理的に考えるなら、多分キリストはいなかったのでしょう、と思わせるに十分。
（もっと言えば、マリアも使徒もいなかったようです）

それにしても、相変わらずコテンパンです。

これでもか、これでもか、というくらいあらゆる議論にメスを入れていきます。

で、結論としては、こう。

論じてここに至ればもはや明らかである。基督教というのは、その根本の教義から枝葉の式典に至るまで、なんら独創の事物は有していないのだ。他の宗教から画然と卓越した基督教ならではの独特の色彩、などというものはなんら存在していない。すべてがまさに、古代の太陽崇拝や生殖器崇拝を起源に発生した諸々の信仰の、遺物にすぎないのである。すべてがまさに、印度・波斯・埃及・猶太・希臘・羅馬の、残飯やら飲み残しの酒ばかりなのだ。そういうわけで、もはや史的人物としての基督の肖像は、ますます薄くなるばかりである。（中略）基督教の依って立つ土台は、『無智』以外の何ものでもないのだから。（同書P142）

個人的には「聖書が信じられてきた」という歴史は変えようのない事実なので（それ自体が非常に野蛮なことのようにも思えてしまうのですが）、イエスの存在がまんま聖書の意義に左右するかは少し議論の余地もある気もします。
ただ、秋水先生も別にキリストがいようがいまいが信仰としては関係ないと明記しています。
そして、そのあとで「でも基督がいて、基督の伝説を信じる、という姿勢はおかしい」と続くわけです。
信仰が人々の生活に規律と平穏を与えるのなら良いのでしょうが、これまでの歴史を見れば、基督教はかんたんに教会の便利な道具になるし、しかも帝国主義ともつながります。
秋水先生としては、そこは見逃せなかったのかもしれません。
■帝国主義（幸徳秋水、岩波文庫）

面白かった話を二三あげます。
・あらゆる信仰の根本にあるのは「生殖器崇拝」と「太陽崇拝」（命を生むことの偉大さに起因）
・十字架は男性を、丸は女性を表す昔から用いられる記号である（イースター祭の卵も女性を表している）
・12月25日を祝うのは、太陽崇拝の宗教では一般的。多くの行事がこの辺に集まる。それは、ちょうど冬至から3日後に日が伸び始める（太陽が死んで復活する。しかもちょうど3日）というところに起因している
・僧院生活はテラピウト教派そのもの
・初期基督教の飲み会は食人、近親相姦の場となっており、故にローマ帝国で多大なる迫害を受けた
・クリシュナ（インド神話の英雄。多くの人が「Crishna」と書いて表したそう。Cristnaと記載されているのを秋水先生も見たことがあるという）との類似性
などなど。

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死刑の前（幸徳秋水）と同様、本書も獄中で死刑を前にして書かれたと、訳者のあとがきには書いてありました。
手元に出典もなく、よくもまぁこんな書がかけることです。
それに、この方は高校中退の学歴なのに、どうしてこうも博学なのでしょうか。
私も、もっと本を読んで、色々考えなくちゃならんなと思わされます。

本書は、『死刑の前』とかなり近い思想をベースに書かれている気がします。
（同じ人が書いているのだから、当たり前といえば当たり前ですね）
すなわち、両書は次の一言を言いたかったのではないかと思うのです。

科学的精神に適合せず、道理に協（かな）わず、批評に耐えず、常識と相容れないものが、どうして今日における倫理道理の主義や、安心立命の基礎になれようか？（同書P180）

つまり秋水先生は、この「科学的精神」でもって生と死を捉えることを奨励したいのです。
（とはいえ、『死刑の前』は1章しか書かれていないので、本当のところはもう誰にもわからないのですが）

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ところで、帝国主義の序には、キリスト教徒の内村鑑三が文をしたためていました。
二人は仲が「良かった」のだと思われます。
さて、内村鑑三がもしこの書を読んでいれば、果たしてどう思ったであろうか。
ぜひキリスト教徒としての感想（できれば反論）を伺ってみたいと思いました。