内田樹先生と中田考先生による、イスラム教をメインテーマとした対談をまとめた一冊。
内田先生が一般的な日本人を代表するような考え方・疑問を提示し、それに対して中田先生がイスラームの視点から回答をするというスタイルで展開されています。
そのためイスラームに興味のない人でも読みやすく、「へぇ、イスラームってこういう考え方をするのか…」ということが、抵抗感なく飲み込めるような構成になっているように思えました。
グローバリゼーションと領域国民国家の維持
中田先生がぶっ壊そうとしている「領域国民国家」（領域を区切り、その中に国家を作り、領域内の人間を国民ととらえるシステムのこと）という考え方に対して、内田先生は領域国民国家のよきところをどうにかメンテナンスしながらやっていけないか、というスタイルのため、たぶん多くの日本人は内田先生に憑依しながら中田先生に対峙することになると思います。
私たち日本人は、島国に生きており、現在の「日本」という国が海という領域で区切られていることから領域国民国家というシステムにあまり抵抗がありません。
しかし、海外に目を向けると、宗主国の都合で作られた国境線によって人・物・金などのネットワークが阻害され、貧富の差を生み出しています。
資本主義社会においては往々にして、中心と周辺を作り出し、周辺から搾取することで中心が富を独占するということが起こるわけですが、その中心と周辺の区切りに国境というものが大きくかかわっている。
だからこそ、多くの人々がイスラーム的発想に立ち返ることで、国境がなくなり、独の自宗教的ネットワークで中東に大きなイスラーム共栄圏のようなものが復活（かつてはあった）することを恐れる国々がある。
このイスラーム共栄圏のようなものの指導者としてカリフが復活する必要がある、この「カリフ制の復活」を目指しているのが中田先生。
カリフとは、イスラム教の全体の代表者のようなもので、イスラム法を執行するのに必要な役職です。
カリフは今いないのですが、がまた現れれば、イスラーム教徒は一つの共同体になれるかもしれない。
だからカリフ制復活を訴えると、国によっては殺されかねないそう。
中田先生は日本だからカリフ制を訴えることができるようです。
なぜ殺されかねないのか？
それは領域国民国家というシステムを守ることで援助を受ける人たちが政権を握っているケースがあるからです。
「周辺」の国の中においても、国内で序列ができており、その序列を崩さないためのパワーが外部から与えられているということです。
こうして領域の機能を維持するシステムが構築されている。
これが本書でも解説されている欧米のダブルスタンダードです。
つまり、列強国は、中東以外の税を含めた様々な障壁を取り除いて人・モノ・金が何の阻害も受けずに行き来するグローバリゼーションを進める一方、中東のようなイスラーム圏においては逆に領域の区別を強めることで周辺国として維持することを図っているわけです。
多文化理解へのテキスト
本書の中でも出てきますが、イスラームは「喜捨」を重んじます。2人のやり取りでこのことは、砂漠などの農産物の乏しい世界において衣食住は、「今、あなたが恵んでくれなければ死ぬ」というまさに生命線であり、そうした状況が日常のすぐそばに簡単に生じる、という環境から生まれたのではないかと分析されていました。
共有しなければ簡単に死んでしまうことを、皆が共有していた。
こうした土壌があって、一神教が生れ、イスラームが生れた。
一方、内田先生曰く、日本では一夜泊めてほしいという旅人に一度断る文化があったのだとか。
こういう話を読むと、イザヤ・ベンダサンの「日本人とユダヤ人」を思い出します。
全然文化が違う。
まるで理解しあえる気がしない。
でもこの「理解しあえないくらい違う」ということを知ることから多文化理解は始まるのではないかと思います。
そういう意味では本書は多文化理解のとっかかりになるとともに、理解する方法論や姿勢をも提示してくれる良書だと感じました。
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